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Il est indéniable que l'«ancien nouveau philosophe» Finkielkraut
défend une société de l'ordre : de l'ordre bourgeois. Il fait partie
d'une tradition bien française d'écrivains qui, plongés dans un
profond désespoir, abandonnent les idéaux humanistes.

Comme de nombreux intellectuels anticommunards, il veut le
rétablissement ou le maintien d'une justice et d'une égalité
bourgeoises : une République qui considère le peuple comme un
élément mineur et les classes populaires, «infâmes et ignorantes»,
comme dangereuses ­ surtout si elles sont arabes ou africaines.

Quand Finkielkraut dit qu'il «faut en finir avec l'angélisme et le
sentimentalisme», on croit relire Renan, Littré ou d'autres, qui au
fond ne rêvaient que d'un gouvernement de savants, de technocrates
et peut-être de «nouveaux philosophes». Il a l'air de trouver
révoltant que les «gueux» aient pu croire à la «blague» (Flaubert)
républicaine : tous égaux.

Les rancoeurs citoyennes et la misère dans un monde globalisé qui
alimentent toutes sortes de frustrations n'expliquent pas
suffisamment, de son point de vue, la rage, le ras-le-bol et le
soulèvement.

Sous couvert de dénoncer le gaspillage, la violence, la gabegie et
le désordre, il laisse libre court au dégoût que lui inspirent
les «faces stupides, abjectes et viles, où le triomphe et l'ivresse,
la drogue et la bêtise mettent comme une crapulerie rayonnante».

Pour le «philosophe» Finkielkraut, les émeutiers «veulent le fric,
les marques et les femmes». Instincts primaires bien entendu, qui ne
sont pas sans rappeler la sauvagerie de leurs parents, d'ailleurs
incapables de les éduquer !

La répression ne le trouble pas et les lois qui rappellent les
défaites colonialistes ne le gênent pas, bien au contraire : ces
paresseux excités lui font dire, comme Daudet, qu'«il faut rétablir
le travail et l'obéissance dans le peuple...» sauf que du travail,
il n'y en a pas pour tout le monde.

Le discours du vieux dandy philosophe Finkielkraut a décidément des
relents arabophobes et négrophobes, passons sur ses propos
concernant l'équipe de France, indignes d'un intellectuel et qui ne
sont pas sans rappeler les tristement célèbres Jeux olympiques de
1936. Il fustige les rappeurs en citant vaguement des paroles
incertaines qui éveillent en lui un patriotisme réactionnaire, sans
songer que le rap est avant tout l'expression d'un état et revêt
parfois une fonction cathartique... Des paroles pourtant sans
commune mesure avec les chansons coloniales de la «France
civilisatrice» qui comparaient la «négresse» à une «chienne pour
régiment».

Tout cela trahit bien sa peur face à l'avènement d'une société
pluriculturelle ­ et non plus seulement judéo-chrétienne ­, et à un
combat pour la reconnaissance d'un passé douloureux qui pourrait
faire de l'ombre à un autre combat : mais il n'y a pas de marché de
la douleur, M. Finkielkraut, et pas de concurrence... Juste la
nécessité d'admettre que l'Histoire est entachée d'injustices qui se
prolongent et qui, lorsqu'elles sont niées, font jaillir la
violence.

Fawzi Hakiki

(bibliothécaire à Montpellier)

L'Ecole polytechnique va-t-elle réagir ?
Comme beaucoup de nos concitoyens, j'ai été outré et indigné par les
récents propos racistes et xénophobes tenus par Alain Finkielkraut,
professeur des universités, au sein de la prestigieuse Ecole
polytechnique.
Je souhaiterais savoir si cette honorable institution qui forme
l'élite de notre nation va réagir et condamner publiquement et
fermement ces propos indignes d'un universitaire. J'ai bien peur que
son silence ne soit au contraire interprété comme un acquiescement,
en prenant la «liberté de penser» comme alibi.
Je me permets de rappeler que l'université Lyon-III n'a pas hésité à
demander de façon exemplaire et justifiée la révocation de Bruno
Gollnisch, professeur des universités, pour avoir tenu des propos
négationnistes.
J'ose espérer que l'Ecole polytechnique, qui fait la fierté de notre
système universitaire, puisse donner l'exemple de la probité, en
brandissant la tolérance zéro à l'égard de toute incitation à la
discrimination, d'où qu'elle vienne.
Kamel Gana
(professeur à l'université Nancy-II)